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江西民間小戲體系化研究的新視角
責任編輯:王琳      發布日期:2022-07-06   
  應  姿
  在戲曲發展的長河中,民間小戲占據了戲曲劇種總數的大半壁江山,產生于說唱和民間歌舞藝術兩個類型的劇種不少于210個,其傳承發展的研究是當今戲曲研究中的重要課題。以紅色為主要題材的江西民間小戲在解放前的蘇區發揮了重要的作用,它不僅是宣揚革命精神的戰斗號角,而且極大地豐富了紅軍戰士的娛樂生活。新中國成立后,在黨和國家的文化政策支持下,民間小戲迎來了前所未有的發展局面,成為新時代創作的主力,新創作的小戲作品數量大幅提升,其藝術價值顯著提高。
  民間小戲地域特色鮮明,由于創作約束較少,善于吸收多種元素,因此有著頑強的生命力。但一定程度上仍存在著劇種同質化的危機,關乎民間小戲的振興和發展,也是當前面臨的嚴峻挑戰。
  近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》明確,到“十四五”時期末,基本建成文化數字化基礎設施和服務平臺,形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系。在實施國家文化數字化戰略的推動下,加強各學科門類的體系化研究是建設文化大數據的關鍵和前提。江西民間小戲體系化的研究范式是應時代之需,為江西戲曲音樂及中國傳統音樂提供了新的研究視角。
  江西民間小戲的研究現狀
  戲曲音樂形態研究是當前戲曲研究中的“弱勢區域”,大多數研究江西戲曲的學者多著眼于弋陽腔、青陽腔等大劇種的戲曲史研究思路。江西民間小戲劇種的研究已形成一定的規模,有不少可借鑒的成果,但以音樂形態為出發點的江西民間小戲體系化研究仍有待加強。因此,這種由民間歌舞藝術演變而成的江西民間小戲劇種研究,對更大空間范圍內的民間歌舞類小戲劇種具有借鑒意義。
  已有研究成果顯示,劉正維首次提出“民間小戲也有自己的聲腔系統”的說法。之后,其學生陳海燕對江西采茶戲的聲腔進行分類,將其分為打鑼腔系、梁山調腔系、調子腔系三種聲腔系統。在江西,因贛南采茶戲被列入國家級非物質文化遺產代表性劇目,長期以來研究熱度很高,多次列入國家社會科學等其他科研基金項目。但學者卻因此忽視對袁河采茶戲、寧都采茶戲、贛西采茶戲、武寧采茶戲等小劇種的研究,這種趨勢亟待扭轉。
  江西民間小戲的體系化研究的價值與思路
  匈牙利巴托克1925年出版的《匈牙利民歌研究——試論匈牙利農民旋律系統化的嘗試》一書,系統地整理匈牙利民歌對記譜數據進行編碼和分類,受其影響,筆者認為,也可以按照以下研究思路來研究我們的民間小戲曲調:
  第一,標記出每個劇種的基本唱段,從音階、音域、唱詞、樂句、伴奏等幾個維度對江西民間小戲曲調進行編碼統計,找出基本曲調及它的一系列變體,對曲調的親緣家族進行“結構歸類”,建立起江西民間小戲的學術檔案,從而對江西地方小戲有著更為全面、立體、清楚的認識。
  第二,提取各民間小戲劇種的旋律樂思,并建立樂匯典。旋律樂思與樂匯典的建設有助于其創造性轉化,且為戲曲唱腔和伴奏設計提供原始素材。
  第三,由于劇種是變化的、動態的、發展的,過程中有的劇種會消亡,也會產生新的劇種。結合學界前輩將江西民間小戲分為“打鑼腔系”“梁山調腔系”“調子腔系”3個聲腔類型的研究成果,將現有的劇種數量再次進行聲腔歸類。梳理劇種間的共性和個性,闡釋同屬于一個聲腔系統下小戲劇種的依據和原理。
  第四,從微觀音樂本體著手,進而深入闡釋江西民間小戲的形成演變歷程,勾勒其歷史發展脈絡,展示基層文化空間中江西民間小戲的結構形態,真正揭示江西民間小戲如何在活態流變過程中實現自我發展,并對小戲劇種的親緣關系進行剖析和探討。
  本體的學術體系建設是文化大數據建設的關鍵,對江西民間小戲文化數據的構成要素及分類進行闡釋,從而持續推動中華優秀傳統文化向數字化新業態轉型。
  江西民間小戲體系化研究為江西戲曲音樂及中國傳統音樂提供了新的研究視角。對江西民間小戲的研究只是方式和手段,重要的是傳承發展,總結、歸納出其發展的規律模式,為戲曲音樂創作提供原始素材,為建立中國音樂話語體系、中國音樂學術體系、中國音樂學科體系提供支撐。
  江西民間小戲的體系化研究意義與影響
  學界對“江西民間小戲劇種或多或少都受到了贛南采茶戲的影響”這一說法表示認同。其他民間小戲吸收贛南采茶戲的唱腔或劇目,不斷地豐富自己。江西民間小戲中一些極具傳播力、輻射力的曲調,隨著戲班、藝人的流動,在外落戶生根。為滿足當地群眾的欣賞喜好,不斷接受當地語言、語音的影響,發生了音隨地改的衍化,加之汲取當地的藝術營養,最終變成了一個個新的劇種。
  贛南采茶戲隨著客家民系的遷徙而擴散至南方諸省、臺灣地區及東南亞等國家。因此,研究江西民間小戲有利于加強海峽兩岸的文化認同,有利于推動祖國的團結統一和促進文化交流合作。2013年,文化部設立客家文化(贛南)生態保護實驗區,其初衷就是為了加強與港澳臺地區間優秀傳統文化的傳播交流,加強與“一帶一路”國家和地區非物質文化遺產的交流合作,提升中國在國際社會非物質文化遺產領域的話語權,從而維護國家主權和文化安全。
  流沙在《從贛粵地區傳到臺灣的采茶戲》中,曾對贛、粵、臺采茶音樂進行了比較,發現臺灣采茶戲音樂中有不少贛南采茶戲的曲調,并說道:“從主要唱腔來看,臺灣采茶的真正根源在江西的贛南采茶中?!彪S著客家人的海外遷徙,采茶戲走出國門,深受華僑同胞的喜愛。
  民間小戲作為一個文化載體,反映了歷史上中國與周邊國家的文化交流情況。從江西民間小戲的傳播可以印證這一客觀事實:“一帶一路”不是中國一個國家的獨奏,而是沿線國家的合唱。
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  源自:中國文化報
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